我在北国的隆冬时节里，收到了沈金耀先生寄来的新著《鲁迅杂文诗学研究》。细读之后，借用鲁迅散文诗《雪》中的一句话，总的感觉是它带给了我鲁迅杂文研究“春天的消息”。

　　书中构建了一个关于鲁迅 杂文研究的创新体系。论著在对以往的研究作了较为客观的评述之后，提出必须对原有的文学观念进行调整，要依据为中国现代杂文立则的鲁迅作品研究杂文的主要特征。为此论著充分展开了对“思想之美”的论证，认为应该在这样的意义上理解鲁迅杂文的诗意：抱残守真的直面人生，道破中国文明的各种幻想，为人的真正的生存而战的杂文。论著又进一步指出，以鲁迅杂文为最高标志的杂文的“理趣”正是杂文诗意的核心，“理趣”是人类极高智慧的“含笑谈真理”的艺术展现，是具有高度审美价值的思维艺术。论著在论及鲁迅杂文思维艺术时，采用了意象思维的概念，以“立象以尽意”展开其“理趣”，进而又从“创作总根于爱”的观点出发，对鲁迅杂文的情感特征做了具体深入地探讨。接下去，论述了鲁迅杂文的美学特征是崇高，而不是讽刺幽默，讽刺幽默只是“立象手法”的一种，崇高才是其本质的美学特征。书中最后是鲁迅杂文中的鲁迅的现身，也就是鲁迅主体形象，感受了鲁迅作为一个精神界战士的崇高的生命情调。这样论著就形成了一个创新的鲁迅杂文艺术的研究体系。

　　批判的武器不能代替武器的批判。新体系的构架其价值并不在其自身，而在其研究实践中具体运用达到的效果，其广度上在于其概括力，即是否能够完整而全面的阐释鲁迅杂文的艺术魅力，其深度上在于其穿透力，即是否能够深刻而准确地把握鲁迅杂文的艺术精微。该书在这方面颇见功力，因而也在一系列具体论题上提出了新颖有趣的见解。书中着重考察了鲁迅杂文思维的艺术，提出：“当我们的思维不是纯形式的思维而是以现实内容为对象进行思维时，意象则相当于具体概念而成为思维的基本形式。”书中又认为鲁迅杂文的意象思维是理性思维，是一种具有鲁迅特色的理性思维，它区别于形象思维，又区别于中国传统的意象思维。作者分析了鲁迅杂文的意象思维的明晰性和确定性特征，描述了鲁迅杂文迷人的思维艺术。指出鲁迅杂文是“思”也是“诗”。正是这一意象思维艺术，形成了“含笑谈真理”的“理趣”，鲁迅杂文创作是真正的诗人之为，闪烁着最为灿烂的诗意光芒。这一发现是精彩的，抓住了鲁迅杂文中的“意象”这一如同“细胞”之于生物界，“商品”之于资本主义社会的意义和价值的“核心单元”，而带来了整个研究的别开生面。由于体系和方法上的突破，该书新意纷呈，令人目不暇接，如关于意象系列、意象生成方法的分析，关于情感倾向情感表现的探讨，关于作者的生命情调和生命践履的论证，关于鲁迅晚年支持共产党的政治态度所体现的悲壮的崇高的理解，关于对“君子远庖厨”的虚伪和“从血泊中寻出闲适来”的潇洒的批评，关于对革命暴力和反革命暴力的对立和相生相成的更高层次的解读，等等，都是全书很值得重视的内容和亮点。

　　这本书一个很显著的特色是，它摒弃了那种不食人间烟火的批评，表现了一种强烈的社会责任感和文化责任感，处处不离文本，处处又不离当下的社会现实和文化背景。特别值得一提的是，该书以相当的篇幅论述了鲁迅为社会公平和正义而斗争中的鲜明的情感态度和正确的价值取向，是真正的知识阶级、也就是精神战士的品格。在现代社会，有许多专家学者以“专业”、“公正”的姿态发言，然而实际上往往是权势者的帮忙或帮闲。鲁迅深沉眷顾劳苦大众的情感倾向，使他能真正为民众发言，在杂文写作中以他坚韧的抗争一点一点地开拓弱者言说的空间。论著的这些深刻的观点，不仅精当地解读了鲁迅、鲁迅杂文和鲁迅人格，而且对我们构建和谐社会的伟大历史进程中知识分子如何作为“真的知识阶级”发挥义不容辞的作用具有警示价值。这些论述，有益于今天我们的和谐文化建设，有益于在和谐文化建设中确保社会主义核心价值体系的中心地位，发扬鲁迅文化精神，实现真正的和谐，而不是伪“和谐”。我们的和谐文化是人民大众的文化，而不是为“大腕”、“大款”们进行精神按摩的文化，更不是用以涂抹化妆的文化口红。我们的和谐文化建设要挖掘五四以来以鲁迅为旗帜的革命文化传统资源，而不是一味地、不加辨别地、不分良莠地、不加批判地死盯住儒家和国学文化传统。从事文化事业的人们，应该像鲁迅那样有一种先进文化的自觉。

　　《鲁迅杂文诗学研究》，沈金耀著，福建教育出版社2006年12月出版